מפעל סין

"מפעל סין" (Empresa de China) הייתה תוכנית כיבוש ארוכת שנים של סין על ידי האימפריה הספרדית. התוכנית הוצעה שוב ושוב לאורך המאה ה-16 כשיא הטבעי של כיבוש הפיליפינים, וכללה פלישה והטמעה של שושלת מינג על ידי קואליציה שהייתה אמורה לכלול ספרדים, פורטוגזים, נתינים ספרדים מהפיליפינים הספרדיים, ובעלי ברית יפנים מתקופת שלטון טויוטומי, כמו גם המונים פוטנציאליים של בעלי ברית ממוצא סיני.

כיבוש צבאי של סין נראה בר-ביצוע על פי דיווחיהם של מיסיונרים ושגרירים נוצרים, שתיארו את אוכלוסיית מינג כמשוללת כוח צבאי, מנוהלת באופן לא יעיל וכזו שקל להמריד נגד מושליה – מצב הדומה לזה של אימפריות האצטקים והאינקה, שבו ניתן היה ליטול את השליטה בטריטוריה. התוכנית כללה, לאחר הכיבוש, פעולות ניצור המוניות ועידוד "מסטיסאחה" (ערבוב גזעי) בין איבריים לסינים, בתקווה להפוך את סין למקור עוצמה להרחבת השליטה ההיספנית והנצרות ברחבי אסיה כולה. בתרחיש האופטימי ביותר, האימפריה הספרדית שאפה להקים זירה מזרחית במלחמות העות'מאניות-הבסבורגיות.

המיזם נוסח על ידי מספר דמויות במונרכיה ההיספנית, אך הכוח המניע העיקרי שלו היה פלג ב"חברת הישועים" בהנהגת אלונסו סאנצ'ס, שהתעמת עם אנשי כנסייה אחרים בנוגע ללגיטימיות של כיבוש חדש על פי עקרונותיו של ויטוריה. בשנת 1588, המלך פיליפ השני אישר את הקמתה הרשמית של "מועצת מפעל סין" (Junta de la Empresa de China); עם זאת, תבוסות ימיות והתנגדויות מצד הדומיניקנים והפרנציסקנים, שטענו כי המיזם מסכן את עבודתם המיסיונרית, הביאו לעצירתו. הפלישה לסין צפה מחדש לזמן קצר מאוחר יותר, עם פרויקט חדש להפלת שלטון טויוטומי וכיבוש יפן בעזרת התקוממות מקומית, שייתכן שהייתה כוללת את טוקוגאווה איאיאסו, שלאחריה היו הצבאות היפניים משמשים נגד סין.

היסטוריה

הרעיון להרחיב את האימפריה הספרדית לסין נוסח לראשונה בשנת 1526 על ידי הרנאן קורטס, כובש אימפריית האצטקים, ששלח מכתב למלך קרל החמישי ובו הציע להתחיל בכיבוש איי מאלוקו וסין מהנמלים החדשים של מלכות המשנה של ספרד החדשה, בחוף האוקיינוס השקט. עם זאת, בשל כישלון המשלחות של גרסיה חופר דה לואאיסה ואלווארו דה סאאבדרה סרון – האחרון נשלח על ידי קורטס עצמו כדי לחלץ את ניצולי המשלחת הראשונה – זנח קרל את תוכניותיו עבור האוקיינוס השקט ויתר על זכויותיו באיי מאלוקו לטובת ממלכת פורטוגל במסגרת חוזה סרגוסה.

ההתפשטות הספרדית ברחבי האוקיינוס השקט הגיעה לבסוף עם משלחתו של מיגל לופס דה לגאספי וגילוי ה"טורנאוויאחה" (נתיב החזרה מהפיליפינים למקסיקו) על ידי הנווט שלו אנדרס דה אורדאנטה, שאפשר את חיבור הפיליפינים שנכבשו זה עתה למלכות המשנה של ספרד החדשה. אף על פי שהמטרה העיקרית הייתה השגת גישה לסחר התבלינים האסייתי, רבים ממשתתפי המשלחת הגיעו זמן קצר לאחר כיבוש אמריקה וראו בארכיפלג את הצעד הראשון להתחלת כיבוש סין הסמוכה. מכיוון שכוחות ספרדיים קטנים הספיקו כדי להניע את נפילתן של אימפריות האצטקים והאינקה בעזרת מקומיים, הם האמינו שניתן ליישם את אותה תוכנית על סין באמצעות הבטחת עזרתם של בעלי ברית מקומיים ממוצא סיני, יפני ואוסטרונזי. לגאספי עצמו בחר במנילה על פני סבו כבסיס המבצעים הספרדי בשל קרבתה לנתיבי הסחר הסיניים.

דיווח מוקדם נשלח לסגן המלך מרטין אנריקס דה אלמנסה על ידי מרטין דה ראדה, מאחרוני השגרירים המערביים הראשונים ליבשת סין, בשנת 1569. לאחר ביקורו במדינה, הצהיר ראדה כי אף על פי שסין מאוכלסת בצפיפות, אוכלוסייתה אינה לוחמנית ותלויה רבות במספריה ובביצוריה לצורך הגנה, ולכן לא יהיה צורך לגייס צבא ספרדי גדול כדי להכניע אותה. עם זאת, ראדה המליץ על מערכה שלווה ככל האפשר, המבוססת על שכנוע וניצור.

בשנת 1575, לאחר הקרב על מנילה נגד הפיראט הסיני לימאהונג, בנו האימפריה הספרדית ושושלת מינג גשרים דיפלומטיים. מרטין דה ראדה נשלח לפוג'יין כחלק ממשלחת שמטרתה הייתה לשאת ולתת על הקמת יישוב ספרדי על אדמת סין, בדומה למקאו הפורטוגזית. הפרויקט לא נשא פרי, ולאחריו בחר מושל הפיליפינים, פרנסיסקו דה סנדה, לשלוח מכתבים למלך פיליפ השני המציעים לתקוף את סין, בטענה ש-4,000 עד 6,000 חיילים יספיקו וכי המאמץ יסתייע בניצול העריצות שבה היו נתונים הסינים, כדי לרתום את האזרחים לטובתם. עם זאת, פיליפ הצהיר בשנת 1577 כי תוכנית כזו אינה נוחה כרגע והורה לסנדה לטפח את הידידות עם שושלת מינג. הצעה דומה הגיעה לספרד בשנה שלאחר מכן מידי דייגו גרסיה דה פלאסיו, שופט מגואטמלה, שהציע להתחיל נתיב צבאי מספרד לפיליפינים דרך הונדורס, בתקווה לבנות חיל מצב חזק מספיק כדי להשקיט את הארכיפלג ולאפשר את כיבוש סין גם כן. תוכניותיו זכו להתעלמות. יורשו של סנדה, גונזלו רונקילו דה פניאלוסה, בחן גם הוא מחדש את המיזם.

השפעת הישועים

"מפעל סין" קיבל דחיפה דתית ופוליטית מסינוד מנילה, ובמיוחד מהישועי והדיפלומט השנוי במחלוקת אלונסו סאנצ'ס, שביקר במדינה ב-1582 כדי לאשר את נאמנותה של מקאו לאחר האיחוד השושלתי של ספרד ופורטוגל. סאנצ'ס חווה וחזה במעצרים שביצעו השלטונות הסיניים, שכעסו על כך שלא עודכנו כראוי על האיחוד, ולאחר שובו בשנה שלאחר מכן, הוא האמין שרק באמצעות כוח צבאי תוכל הנצרות לשגשג בסין.

סאנצ'ס חזר בזמן כדי להשתתף במועצה השלישית של הסינוד ב-1583, שם חלק את רעיון הכיבוש עם הבישוף דומינגו דה סלזאר והמיסיונר אנטוניו סדניו, כשהוא מזכיר את מצב הכלכלה המקומית שהיה גרוע מספיק כדי לעודד את אפשרות ההתפשטות. סלזאר העלה לדיון את התזה של פרנסיסקו דה ויטוריה בדבר "מלחמה צודקת", בטיעון שסין התעללה בנוצרים במידה מספקת כדי להצדיק סכסוך. הוא אסף דיווחים על כך שהשלטונות הסיניים מעכבים פעילות הטפה, וכן הביא עדויות משמונה ספנים ספרדים ופורטוגזים שסבלו מיחס רע במגעיהם עם הסינים. סלזאר הציע גם הצעות אסטרטגיות, ובהן גיוס עזרתה של יפן דרך רשת הישועים הפורטוגזים המקומית, וכן החרמת ספינות סוחר סיניות במנילה למימון מאמץ המלחמה הראשוני. עם זאת, מתוך הקפדה על התיאוריות של ויטוריה, הוא סבר שמוקדם מדי להחליט אם הכיבוש לגיטימי או לא. המסקנות נכללו במסמך שנשלח למלך פיליפ.

בנוסף לתוכניות אלו, הממונה על המשימה הישועית ביפן, פרנסיסקו קברל, דיווח כי השלטון בסין יביא תועלת בלתי רגילה, הן חומרית והן רוחנית, וכי המנהל הקיסרי הסיני הקיים יהיה בעל ערך לאין ערוך ברגע שיוטמע. בהתבסס על ניסיונו האישי במקאו, הוא הצהיר כי המדינה מוגנת בצורה גרועה ואוכלוסייתה נוטה למרוד במנדרינים המדכאים אותם, כך ש-10,000 חיילים איבריים יספיקו לפלישה, בצירוף 2,000 חיילים יפנים שיגייס הודות לקשרי המסדר שלו. הוא אף הציע את עצמו כמרגל להכנת המערכה, וכלל בהצעה גם את שירותיהם של מטאו ריצ'י ומיקלה רוג'רי. קברל האמין שהכיבוש יסתיים ברגע שילכדו את הקיסר ואן-לי בבייג'ינג. גם חואן באוטיסטה רומאן האמין שניתן לאסוף 7,000 לוחמים נוצרים יפנים.

ככל שהפרויקט התקדם, ה"ממוריאל ג'נרל" של הפיליפינים משנת 1586 כלל מסמך שכתב סאנצ'ס, שכותרתו "De la entrada de China en particular", ובו פירט בפירוט עצום את כיבוש סין ואת הממשל העתידי של האדמות הכבושות. התוכנית כללה איסוף ארמדה בהנהגת מושל הפיליפינים, שתכיל 10,000-12,000 חיילים איבריים, 6,000 ויסאיאנים (מתושבי הפיליפינים) ו-5,000 יפנים שיגויסו בנגסאקי, בסיוע ישועים בשל היכרותם עם הארץ, ובצירוף תקציב של 200,000 פזו כדי לשחד מנדרינים ולשלם לשכירי חרב באופן אסטרטגי. התקיפה הייתה אמורה להיות דו-ראשית, כאשר הקסטיליאנים פולשים לסין דרך פוג'יין והפורטוגזים עושים זאת דרך גואנגדונג. ריצ'י ורוג'רי היו אמורים להיקרא בחזרה קודם לכן כדי לשמש כיועצים וכמנהלי משא ומתן מול הרשויות הסיניות, והכנעתן של האחרונות הייתה אמורה להיבחן תחת מדיניות ויטוריה למניעת אלימות מיותרת והתעללות באוכלוסייה האזרחית.

ברגע שהמדינה תוכפף לשליטה ספרדית, הם ימשיכו לניצורה, יקימו אנקומיינדות ואחוזות אצולה, ויבנו תשתית נוצרית כמו בתי חולים, אוניברסיטאות ומנזרים, בסיוע תוכנית של מסטיסאחה שתעודד נישואי תערובת בין כובשים איבריים לנשים סיניות. הצלחה פירושה היה התקדמות אדירה עבור המלוכה ההיספנית האוניברסלית, שכן סין ספרדית תהפוך לבסיס יקר ערך להרחבת שליטתם בדרום-מזרח אסיה ובאוקיינוס ההודי, ותספק כוחות להכנעה וניצור של קוצ'ינסין (וייטנאם), סיאם (תאילנד), קמפוצ'יאה (קמבודיה), הודו, בורנאו, סומטרה, איי המאלוקו ואדמות אחרות, עד לנקודה שבה ניתן יהיה לאסוף בעלי ברית אזוריים נגד האימפריה העות'מאנית ולפתוח נגדה חזית מזרחית.

בשנת 1587 היו הכנות למלחמה במנילה, בניית ביצורים תחת פיקוחו של סדניו ואגירת נשק ואספקה. באותה שנה, במקרה, הגיעה משלחת יפנית מהיראדו בפיקודו של קונישי יוקינאגה, נוצרי יפני ואדמירל גדול של טויוטומי הידיושי, כדי להציע 6,000 וסאלים ו"את כל האנשים והחיילים שספרד תבקש" כדי לשתף פעולה בכל פלישה נגד סין, בורנאו, סיאם או איי המאלוקו.

הדיונים על הרעיון

המיזם של סאנצ'ס וסלזאר נתקל בהתנגדות מצד זרם ישועי אחר בראשות אלסנדרו ואליניאנו והממונה הכללי קלאודיו אקוואוויווה, שראו ב"מפעל סין" הפרה בלתי מוצדקת של הכלל הנוצרי המורה על ניצור בדרכי שלום. הישועים הפורטוגזים ראו בכך גם סכנה לאינטרסים הכלכליים של ממלכתם. כשסאנצ'ס הפליג לספרד ביוני 1586 כדי לדווח על מצב הפיליפינים, ובסתר כדי לקדם את מימוש ה"מפעל", אקוואוויווה הכפיף אותו לפיקוחו של התיאולוג וההיסטוריון הנודע חוסה דה אקוסטה, שנצטווה להפריך את יסודותיו הפילוסופיים. אקוסטה כתב חיבור שלם המשתמש בתזה של פרנסיסקו דה ויטוריה כדי לבקר את הפלישה לסין. המחאות, בצירוף פעולותיו של סאנצ'ס עצמו במלכות המשנה של ספרד החדשה – שם פעל לעצירת קבוצת מיסיונרים דומיניקנים מלהגיע לסין כדי שלא יפריעו למאמץ המלחמתי – גרמו בסופו של דבר לקרע בינו לבין סלזאר.

סאנצ'ס הצליח להיפגש עם פיליפ השני בדצמבר 1587, ולמרות נוכחותו של אקוסטה, מצא הזדמנות לשלוח למלך עותק של מסמכו. שאיפותיו נשאו פרי, וברגע שההכנות של ה"ארמדה הספרדית" אפשרו זאת, אישר פיליפ את הקמתה של "מועצת מפעל סין" (Junta para la Empresa de China) הרשמית במרץ 1588. המועצה הורכבה מיו"ר מועצת איי הודו, הרננדו דה וגה אי פונסקה, הגנרל אלונסו דה ורגאס, האדמירל חואן דה קרדונה אי רקסנס, המזכירים המלכותיים חואן דה אידיאקס אי אולסבאל וכריסטובל דה מורה, האינקוויזיטור פדרו מויה, וארבעה חברים ממועצת המלחמה הקסטיליאנית. פיתוח המיזם נקטע, עם זאת, בשל הידיעות על כישלון הארמדה באוגוסט, בעיצומן של מחאות חדשות מצד דומיניקנים ופרנציסקנים שהאמינו שהפרויקט מסכן את עבודתם. בסופו של דבר, העניין המלכותי במיזם דעך סופית.

מושל הפיליפינים החדש, גומס פרס דאס מריניאס, נבחר על פי הצעתו של סאנצ'ס, אך הוא קיבל פקודות מפורשות להימנע מעימות צבאי עם סין. נהפוך הוא, הוא נקלע למתיחות דיפלומטית מול טויוטומי, שנראה היה כי הוא דורש יחסי וסאל מצד הפיליפינים הספרדיים לצורך פלישתו לקוריאה, ומרגלים מקומיים ייחסו לו את הרעיון לפלוש לפיליפינים במקרה של תשובה שלילית. אף על פי שתפנית זו מעולם לא התרחשה, במהלך שליחותו של חואן קובו הומלץ לדאס מריניאס לחפש ברית עם סין נגד יפן ולא להפך. כאשר ירש לואיס דאס מריניאס את אביו, חזר רעיון כיבוש סין לחיים לזמן קצר ובאופן עקיף. הכומר מרטין דה לה אסנסיון הציע תוכנית מורכבת לא פחות לפלוש ליפן, שבה ניתן היה למצוא בקלות בעלי ברית מקומיים, ושצבאותיה – ברגע שיישבעו אמונים למונרכיה ההיספנית – יוכלו לשמש במערכות נגד סין ואדמות סמוכות אחרות. בעל ברית מקומי שנשקל, מלבד הנוצרים היפנים הרגילים, היה האדון שנודע מאוחר יותר בשם טוקוגאווה איאיאסו.

תקרית ה"סן פליפה"

תקרית הספינה סן פליפה, שהתרחשה באוקטובר 1596, היוותה את נקודת המפנה המכריעה שסתמה את הגולל על שאיפות האימפריה הספרדית לכיבוש סין באמצעות בריתות אזוריות. הספינה, שהייתה בדרכה ממנילה לאקפולקו עם מטען יקר ערך שערכו נאמד ביותר ממיליון פזו, נקלעה לסדרה של סופות טייפון שהובילו להיטרפותה על חופי האי שיקוקו שביפן. האירוע הסלים במהירות לכדי משבר דיפלומטי חריף מול השליט היפני, טויוטומי הידיושי, אשר הורה על החרמת המטען.

הגורם המרכזי שקשר בין התקרית לבין גניזת תוכניות הכיבוש היה עדותו של נתב הספינה, פרנסיסקו דה אולנדייה. במהלך חקירתו על ידי השלטונות היפניים, הציג אולנדייה מפה של האימפריה הקולוניאלית הספרדית וטען כי שיטת הפעולה של ספרד כוללת החדרת מיסיונרים למדינות יעד כדי להמיר את דת האוכלוסייה המקומית, כשלב מקדים לפלישה צבאית של קונקיסטדורים המסתייעת במומרים החדשים. דברים אלו איששו את חששותיו הקודמים של הידיושי מפני "גיס חמישי" נוצרי ביפן. הידיושי הגיב בזעם והורה על מאסר המיסיונרים, מה שהוביל לצליבתם של 26 נוצרים בנגסאקי ב-5 בפברואר 1597.

השלכות התקרית שיבשו לחלוטין את התשתית האסטרטגית שעליה נשען פרויקט "מפעל סין". בעוד שהתוכניות המקוריות של דמויות כמו אלונסו סאנצ'ס ופרנסיסקו קברל הסתמכו על גיוס אלפי לוחמים יפנים וסיוע של הרשת הישועית ביפן לצורך הפלישה לסין, הרדיפות החדשות שפרצו בעקבות תקרית הסן פליפה הפכו שיתוף פעולה כזה לבלתי אפשרי. היחסים בין ספרד ליפן התדרדרו למצב של חשדנות הדדית; במקום ברית צבאית נגד שושלת מינג, החלו הספרדים בפיליפינים לחשוש מפני פלישה יפנית אליהם. מכתביו של הכומר מרטין דה לה אסנסיון, אחד מהמרטירים שהוצאו להורג, הזהירו את מושל הפיליפינים כי הידיושי מתכנן לכבוש את טאיוואן ואת לוזון כשלב מקדים להתקפה על מנילה.

מעבר להיבט הצבאי, התקרית העמיקה את הקרע הפנימי בתוך הממסד הדתי והפוליטי הספרדי. המסדרים הדתיים החלו להאשים זה את זה באחריות לאסון; הספרדים טענו כי הישועים בחרו שלא לפעול או אף בגדו בהם כדי להגן על המונופול המסחרי הפורטוגזי, בעוד שהישועים טענו כי הפזיזות של הפרנציסקנים ודבריו של נתב הסן פליפה הם שהרסו כל סיכוי ליחסים תקינים. במצב זה של עוינות גלויה בין יפן לספרד, אובדן המשאבים הכלכליים במטען הספינה, והפניית המשאבים היפניים לטובת הפלישה לקוריאה במקום לטובת המיזם הספרדי, נזנחו סופית התוכניות לכיבוש סין והוחלפו במדיניות של התגוננות וניסיונות לשיקום היחסים הדיפלומטיים.

לקריאה נוספת

• קומלס גרסיה-לרה, חוסה לואיס (2009). דפים מההיסטוריה. ריאלפ.
• הורטיגואלה, חואן הרננדס (2018). מהפיליפינים לווייטנאם: ספרדים עם הצלב והחרב. פונטו רוחו.
• דה לורנטיס, ארנסטו (2009). אוונגליזציה ויוקרה. מפגשים ראשונים בין ספרד לקוריאה. ורבום.
• מאייר סליס, לטיסיה (2021). נתיבי אי-ודאות: רעיונות אלטרנטיביים על ראשית ההסתברות, המאות ה-16 וה-17. קרן התרבות הכלכלית.
• אוייה, מנאל (2000). המצאת סין: תפיסות ואסטרטגיות פיליפיניות ביחס לסין במהלך המאה ה-16. הוצאת אוטו הראסוביץ.
• אוייה, מנאל (2002). מפעל סין: מהארמדה הבלתי מנוצחת ועד הגליאון של מנילה. אקנטילאדו.
• סולה, דייגו (2018). הכרוניקן של סין: חואן גונסאלס דה מנדוסה, בין השליחות, האימפריה וההיסטוריה. הוצאת אוניברסיטת ברצלונה.
• סולה, אמיליו (1999). היסטוריה של אי-הבנה. ספרד ויפן, 1580–1619. ארכיון הגבול.
• תומאס, יו (2015). עולם ללא קץ: ספרד, פיליפ השני והאימפריה הגלובלית הראשונה. רנדום האוס.