עבד אל-קאדר

עבד אל־קאדר קאן (בערבית: عبد القادر; בערך 1726 – 26 באפריל 1806) היה מלומד מוסלמי, משפטן ומנהיג צבאי מרכזי במערב אפריקה של סוף המאה ה־18, והאלמאאמי הראשון של אמירות פוּטה טורו ¹. עלייתו לשלטון סימנה את ראשיתו של משטר אסלאמי שניסח מחדש את יחסי הכוח באזור הסנגם, והחליף את מוסדות שלטונם של הדניאנקה במערכת הנהגה שנשענה על מלומדים, משפטנים וראשי משפחות הטורודבה. בתפקידו כאלמאאמי הוא ביסס שלטון שהדגיש מחויבות דתית, רפורמות מוסריות וניסיון לאחד את הנהגת פוּטה טורו סביב תפיסת שלטון אסלאמית ברורה.

אחד ממוקדי פעילותו הבולטים של קאן היה מאבקו בסחר העבדים הצרפתי ובניסיונות להבריח שבויים ותושבים מקומיים דרך פוּטה טורו. במסגרת מדיניות זו הוא חתם על הסכמים שנועדו למנוע את מכירת תושבי האמירות לעבדות, הגביל את תנועת סוחרי העבדים, ולעתים אף פעל צבאית נגד אמירויות ושבטים שהשתתפו בפשיטות או עסקו במסחר בבני אדם. תפיסתו הדתית והפוליטית שילבה התנגדות עקרונית לשיעבוד מוסלמים עם רצון אסטרטגי לבלום את השפעתם של צרפת ובעלי בריתה באזור, מה שהפך אותו לאחת הדמויות החשובות בעיצוב יחסי הכוח בין המעצמות האירופיות ובין מדינות הסהרה המערבית בסוף המאה ה־18.

רקע

עבד אל־קאדר קאן נולד בפאפה וארנו שבאזור הסאלום, שם אביו לימד ². הוא בא משושלת של מלומדים מוסלמים; סבו לאמין ביצע את החאג' למכה, ואביו חמאדי למד את הקוראן בפוּטָה ג'אלון ³. הוא למד בקאיוֹר ובמאוריטניה אצל מוכתאר נדומבה דיופ, שייסד בית ספר בצוקי ^{4 2}. לפני שעלָה לעמדת כוח פוליטית, שימש קאן כקאדי עצמאי בעפֶה, סמוך לבּוּנדוּ ⁵. בתחילה לא השתתף במרד נגד שושלת הדִּיאנְאַנְקֶה ².

בחירתו לתפקיד

עבד אל־קאדר קאן היה אחד המועמדים לרשת את סוליימאן באל, שהוביל את המרד שהפיל את מעמד השלטון הדִּיאנְאַנְקֶה. לפי ההיסטוריון רודולף ט' וור השלישי, מועמדותו עלתה לאחר שאיש דת אחר סירב לקבל את התפקיד, וקאן היסס — היסוס שנמשך עד שסוליימאן נהרג בקרב בשנת 1776 ⁶. וור מייחס את ההיסוס הזה ל“מרחק היראתי” המסורתי ששמרו חכמי הדת הסנגמביים מן הכוח הפוליטי.
רובינסון מצטט מסורת מאוחרת ומעורפלת יותר, שלפיה עבד אל־קאדר קאן נבחר לאחר תקופה ארוכה יותר של בלבול פוליטי, וכי הנהגת הטורודבה לא הייתה בטוחה אם רצונה לבחור מנהיג בתואר אלמאאמי – צעד שהיה נחשב כהצהרה מפורשת לרצון להקים מדינה מוסלמית נפרדת ⁴.

עבד אל־קאדר קאן הוכתר כאלמאאמי בשנת 1776, בהיותו כבן חמישים. רובינסון מתאר "רציפות מרשימה עם טקסי ההתקנה של הדניאנקה ודמיון לנוהגים שהיו נהוגים במדינה המוסלמית של פוּטָה ג'אלון": קאן הוחזק בבדידות במשך שבוע, ובמהלכו הוקרבו בעלי־חיים שונים בשמו. לאחר מכן הוענקה לו מצנפת המסמלת את תפקידו בידי איש דת ששימש יועץ לשלטון הקודם ⁴. לפחות חמישים ראשי שבטים נשבעו לו אמונים בטקס זה.
מקור אחד מציין כי הטקס כלל את ההקראה המלאה של הקוראן, את האִשְרִינִיַּאת ואת דלאאיל אל־ח׳יראת, וכי קאן דרש מאנשי הדת שקראו אותם להתחייב שיתקנו אותו אם יתרשם שאינו עומד בסטנדרטים שקובע כל אחד מן הכתבים הללו ⁶. מידע זה נשען על תיעוד קדום יותר שלא שרד ⁴.

שלטון ומוות

לאחר עלייתו, קבע קאן את בירתו בתילוגנה. פעולתו הראשונה היתה הבסת המוּרים של בראקנה. סולטיגי הדניאנקה האחרון, סולה בובו גייסירי, עדיין החזיק מעמד במערב פוּטה טורו. קאן והכוחות הרפורמיסטיים ספגו כמה תבוסות בניסיון להכניעו, אך לאחר מותו בתאונה הוסכם לאפשר לדניאנקה לשמור על מידה מסוימת של אוטונומיה באזור. בשנת 1785 פנה קאן אל ממלכת ג'וֹלוֹף והביס את הבּוּרבּה מבאבה קומפה קומבס ⁷.

בשנת 1786, כעת כבעל ברית של בראקנה, הביס קאן את המוּרים של טרארזה סמוך לדגנה, הרג את האמיר שלהם, עלי קוּרי, ושחרר את האוכלוסייה מן הפשיטות והסחיטה שלהם ⁷. קאן גם חיזק את שלטון המלומדים, מילא את המינהל הטריטוריאלי בתומכיו הנאמנים, אשר בהדרגה ביססו לעצמם משרות תורשתיות כאלקטורים ⁸.

שליטי ואאלו וקאיוֹר השכנות הסכימו בתחילה לציית לפרשנותו של קאן את האסלאם. בשנת 1790 עלה לשלטון בקאיוֹר דאמל חדש, עמרי נגונה נדלה, וחזר בו ⁷. מרד של מעמד המרבּוּטים המקומי דוכא, ורבים מן המורדים נמכרו לעבדות. בשנת 1796 צעד עבד אל־קאדר, כבעל ברית של ממלכת ג'וֹלוֹף, בראש הצבא הגדול ביותר שנראה אי פעם בסנגמביה כדי לנקום את התבוסה ולחדש את השפעתו בקאיוֹר. בתגובה, הדאמל הרעיל את בארות הפרובינציות המזרחיות שלו, כך שכאשר יצא צבא הטורודבה ממדבר הפֶרלוֹ, לא מצא מזון ולא מים ^{9 10}.

צבא האלמאאמי הובס בקרב שבא בעקבות כך בבונחוֹי, ועבד אל־קאדר עצמו נלכד ¹¹. נדלה נהג בו בכבוד ובהערכה, החזיק אותו בקאיוֹר עד שנבחר אלמאאמי חדש, ואז שלח אותו חזרה לפוּטה טורו ¹⁰.

האלמאאמי התעמת לעתים קרובות עם הצרפתים בסן־לואי על סוגיות מסחר ותשלומי מכס, ואלה פשטו שוב ושוב על פוּטה טורו בין 1804 ל־1806 ⁷. באותה שנה, בּוּנדוּ וקארטה, שהוטרדו מהתערבותו הבלתי־פוסקת של קאן בענייניהם, חברו למורדים ופשטו על פוּטה טורו. לפי הדיווחים, עבד אל־קאדר קאן נורה על ידי אלמאאמי של בּוּנדוּ על מחצלת התפילה שלו, בעיצומו של הקרב האבוד בגוּריקי ⁹.

עוינות לסחר העבדים

בהתבסס על המכתבים שכתב תומס קלרקסון, טען לפחות חוקר אחד שהכומר האמין כי עבד אל־קאדר קאן ביטל כליל את סחר העבדים בפוּטה טורו. אחד מן המכתבים מתאר את קאן כ"אלמאאמי החכם והמידותי" המספק "דוגמה מזהירה בעקירת המסחר במין האנושי" ¹². נחתם הסכם שנועד למנוע מן הצרפתים למכור את תושבי פוּטה טורו לעבדות ¹³. ייתכן שהצלחתו של האלמאאמי מול אמירות טרארזה נבעה גם מן נכונותו לשחרר את עבדיהם של אויביו עם תבוסתם. אף שאין הוכחה מוחלטת שזה היה הגורם להצלחת המערכה, ההבטחה לשחרור עבדים שיילחמו נגד אדוניהם היתה אסטרטגיית מלחמה נפוצה בתקופה זו ¹³.

אולם הצגתו של האלמאאמי כאישיות בעלת עמדה לעומתית לעבדות אינה מקובלת על כולם. אחרים טוענים שמדיניותו בנושא העבדות תאמה פשוט את מסגרת העבדות המסורתית באסלאם: כלומר, בעוד שמוסלמים לא יכלו להיות משועבדים כחוק, לא־מאמינים עדיין נחשבו בני־עבדים לגיטימיים. אף שסוחרי העבדים הצרפתים נאסרו מלשעבד את תושבי פוּטה טורו או להעביר עבדים דרך שטח האמירות, התושבים עצמם המשיכו להחזיק עבדים. על פי הבנה זו, תושבי פוּטה טורו לא היו מוגנים בשל התנגדות כללית לעבדות, אלא משום שנתיניו של האלמאאמי היו פשוט מוסלמים ¹⁴.

לקריאה נוספת

• "Abdel Kader Kane on the Slave Trade", המוזיאון הלאומי להיסטוריה ותרבות אפרו־אמריקאית, וושינגטון די.סי.

חומרי המקור

חלק מהחומרים בכתבה זו נלקחו מויקיפדיה ועברו עריכה על מנת לתקן את החסר, הטעויות, וההטעיות המכוונות. את הכתבה המקורית ניתן לקרוא כאן, ואת התורמים לכתיבה כאן.

הערות שוליים

1. דייוויד רובינסון (1973), "Abdul Qadir and Shaykh Umar: A Continuing Tradition of Islamic Leadership in Futa Toro", כתב העת The International Journal of African Historical Studies, כרך 6 (2): עמ' 286–303.
2. אנדרו פרנסיס קלארק; פיליפס; לוסי קולווין (1994), Historical Dictionary of Senegal, מהדורה שנייה, לונדון: הוצאת פרסקראו, עמ' 177–179.
3. דייוויד רובינסון (1973), "Abdul Qadir and Shaykh Umar: A Continuing Tradition of Islamic Leadership in Futa Toro", כתב העת The International Journal of African Historical Studies, כרך 6 (2): עמ' 286–303.
4. דייוויד רובינסון (1975), "The Islamic Revolution of Futa Toro", כתב העת The International Journal of African Historical Studies, כרך 6 (2).
5. דייוויד רובינסון (1973), "Abdul Qadir and Shaykh Umar", כתב העת The International Journal of African Historical Studies, כרך 6 (2): עמ' 286–303.
6. רודולף ט' וור השלישי, The Walking Qur'an: Islamic Education, Embodied Knowledge, and History in West Africa, אוניברסיטת צפון קרוליינה, צ'אפל היל.
7. המכון היסודי של אפריקה השחורה, מוזיאון ההיסטוריה של גורֶה, תערוכת אוגוסט 2024.
8. אנדרו פרנסיס קלארק; פיליפס; לוסי קולווין (1994), "Historical Dictionary of Senegal", מהדורה שנייה, לונדון: הוצאת פרסקראו, עמ' 177–179.
9. אנדרו פרנסיס קלארק; פיליפס; לוסי קולווין (1994), "Historical Dictionary of Senegal", לונדון: הוצאת פרסקראו, עמ' 177–179.
10. לוסי גאליסטל קולווין (1974), "Islam and the State of Kajoor: A Case of Successful Resistance to Jihad", כתב העת Journal of African History, כרך XV, חוברת 4, עמ' 587–606. (PDF).
11. ז'אן בולה (1999), "Conflit politique et identité au Sénégal: la bataille de Bunxoy", בתוך Histoire d'Afrique: les enjeux de mémoire, פריז: הוצאת קרתאלה, עמ' 93–99.
12. רודולף ט' וור השלישי, "The Walking Qur'an: Islamic Education, Embodied Knowledge, and History in West Africa", אוניברסיטת צפון קרוליינה, צ'אפל היל.
13. רודולף ט' וור השלישי, "The Walking Qur'an", אוניברסיטת צפון קרוליינה, צ'אפל היל.
14. דייוויד רובינסון (1975), "The Islamic Revolution of Futa Toro", כתב העת The International Journal of African Historical Studies, כרך 6 (2).