אימרי השלישי (מת בפברואר 1239), הידוע במקורות הספרדיים כאיימריקו פרז דה לארה (Aimerico Pérez de Lara), כיהן כוויקונט נרבון במשך ארבעים וחמש שנים, החל משנת 1194 ועד פטירתו. הוא היה בנם של האציל הקסטיליאני פדרו מנריקה דה לארה ושל האינפנטה סאנצ'ה מנווארה, נכדתו של המלך גרסיה רמירז, ייחוס מלכותי אשר העניק לו לגיטימציה דתית ופוליטית רחבה, אותו הדגיש בשימוש בנוסח "בחסד האל" בחתימותיו הרשמיות. שלטונו עמד בסימן תמרון מדיני בלתי פוסק בין מוקדי כוח מתחרים, ובראשם רוזנות טולוז, המלוכה הצרפתית והכנסייה הקתולית, כאשר לאורך רוב תקופת כהונתו עמדה נרבון במרכזן של המלחמות האוקסיטניות ומסע הצלב האלביגנזי.
במהלך שנות המלחמה בדרום צרפת, הפגין אימרי מדיניות של פרגמטיזם והתנגדות לניסיונות ההשתלטות של סימון דה מונפור ושל הארכיבישוף ארנולד אמלריק, אשר טען לתואר דוכס נרבון. אימרי נודע כמי שהגן על האוטונומיה של עירו, גם במחיר עימות ישיר עם הצלבנים, כפי שבא לידי ביטוי במצור על נרבון בשנת 1213, אז הוביל גיחה צבאית מוצלחת שפיצלה את כוחות התוקפים ואילצה אותם לסגת. מעבר לפעילותו הצבאית והדיפלומטית באוקסיטניה, שמר אימרי על קשרים עמוקים עם מולדתו קסטיליה, השתתף במערכות הצבאיות נגד המוואחידון בחצי האי האיברי, ודאג לאשר את זכויותיו ונכסיו בדרום הרי הפירנאים בביקוריו במנזר הוארטה.
בהיסטוריה של עם ישראל, תופסת דמותו של אימרי מקום ייחודי בזכות יחסיו הקרובים עם נסיכות נרבון, הישות היהודית האוטונומית שפעלה בעיר תחת הנהגת שושלת בית מכיר המיוחסת לבית דוד. אימרי המשיך את הברית הקרולינגית העתיקה והכיר רשמית בזכויות הסניוריאליות של הנשיא היהודי, המכונה "מלך היהודים" (Rex Judeorum). הכרתו של אימרי בנשיא כבעל חזקה חופשית על קרקעות ונכסים בנרבון ובסביבתה, מנעה מגורמים זרים להפקיע רכוש מידי הקהילה וביצרה את מעמדה של נרבון כמרכז התורה הגדול של חכמי פרובאנס.
שיא פעילותו למען הקהילה היהודית נרשם ביום כ' באדר שנת ד' אלפים תתקצ"ו (1236), אירוע המוכר כ"פורים נרבונה". בעקבות התקוממות אלימה של המון נוצרי מוסת בראשות פאוליבינה, שפרץ לבתי היהודים וחדרי משכבם, התערב אימרי באופן מיידי בראש שומריו ושריו כדי לדכא את המהומות ולמנוע טבח. הסופר מאיר בר יצחק תיעד את נס ההצלה וציין כי "דון אימריק החזיר כל מה שאבד ליד בעליו", מעשה שהוביל לקריאה לדורות לשמור את היום כזיכרון "בכל שנה ושנה". הכרת התודה של יהודי דורו הונצחה בתפילה לשלומו ובתקווה כי "צדקתנו תביא לאריאל אותם אוהבי עם ישראל, אמן". שלטונו של אימרי הסתיים בשלווה יחסית בשנת 1239, כאשר הוא הוריש את הוויקונטות ואת הברית עם נסיכות נרבון לבנו, אמלריק הראשון.
חייו המוקדמים
אימרי נולד למשפחת אצולה רמת מעלה מקסטיליה, כבנו של הלורד הרוזן פדרו מנריקה דה לארה ושל הגברת האינפנטה סאנצ'ה. דרך אמו, שהייתה נסיכה מממלכת נווארה ובתו של המלך גרסיה רמירז, היה אימרי מחובר בקשרי דם ישירים לבתי המלוכה של ספרד. ייחוס אריסטוקרטי זה הועלה על נס בכתביו הרשמיים, בהם הקפיד להגדיר עצמו כבן לשושלת המחברת בין עוצמה קסטיליאנית למלכות נווארית. המעמד המלכותי של משפחתו העניק לו בסיס עוצמה רחב עוד בטרם החל את כהונתו בנרבון, והוא המשיך את המסורת המשפחתית שהחלה בימי אביו, לפיה השלטון נתפס כזכות אלוהית.
עלייתו של אימרי לשלטון בנרבון החלה בשנת 1192, עם פרישתה והתפטרותה של דודתו, הוויקונטית ארמנגרד. ארמנגרד ויתרה על כיסאה לטובת אחיינה ויורשה, פדרו מנריקה דה לארה, שעשה את דרכו מקסטיליה לנרבון כדי לקבל לידיו רשמית את הוויקונטות. פדרו בחר שלא להחזיק בשלטון הישיר על העיר לאורך זמן, ובשנת 1194 העניק את הוויקונטות לאימרי, בנו השני. יחד עם השלטון על נרבון, הועברה לאימרי גם הריבונות על הוויקונט של בזייה. אביו פדרו הותיר לעצמו רק את טירת מונפזאט וסביבתה כמאחז מצפון להרי הפירנאים.
עם כניסתו לתפקיד בשנת 1194, פעל אימרי מיד לביצור מעמדו הפוליטי והמשפטי. הוא הכיר באופן רשמי בריבונותו של רמון החמישי, רוזן טולוז, וקיבל בתמורה את שבועת האמונים (הומאז') מהוואסלים הכפופים לו. מערכת יחסים זו עם טולוז הייתה חיונית להבטחת שלטונו המוקדם ולמניעת סכסוכים על הירושה. לאחר מות אביו, ביקר אימרי בשנת 1202 במנזר הוארטה שבקסטיליה, מוסד אותו ייסד אביו, ושם אישר מחדש את כל המתנות והזיכיונות שהעניק פדרו למנזר. באותה עת הכריז כי במידה וייפטר מדרום לפירנאים, הוא מבקש להיקבר לצד אביו בהוארטה.
לאחר שובו מצרפת לקסטיליה, נשבע אימרי שוב אמונים לרמון החמישי על כל אדמות נרבון, כולל אדמות מונפזאט אותן ירש מאביו, וכל השטחים האחרים שפדרו העניק לרוזן וקיבל חזרה כפסיפים. מהלך זה, שהותווה עוד על ידי אביו פדרו, הבטיח את קבלתו המלאה של אימרי בקרב אצולת טולוז והעניק לו יציבות פוליטית שאפשרה לו למשול בנרבון בביטחון. המעמד הפוליטי של אימרי שולב באופן הדוק בתוך המערכת הפיאודלית האוקסיטנית, אך הוא שמר תמיד על זהותו הקסטיליאנית ועל כבוד משפחת לארה, תוך שהוא מציב את עצמו כשליט בחסד האל.
מלחמה האוקסיטנית
בשנת 1209 הגיע מסע הצלב האלביגנזי ("המלחמה האוקסיטנית") לדרום צרפת והציב את אימרי בפני אתגרים פוליטיים וצבאיים מורכבים. תחת לחץ כבד שהפעילו אודו השלישי, דוכס בורגונדי, והרוזן הרווה מנבר, נאלץ הוויקונט להיכנע לצווים האפיפיוריים. הוא נדרש לסייע לצלבנים באמצעות הזרמת כספים, אספקה והעמדת מבצריו לרשותם. אימרי נכח בבזייה ברגעים המכריעים שבהם אגנס, אלמנתו של רמון רוג'ר טרנקבל, העבירה את הריבונות על הוויקונטות של בזייה לידיו של סימון דה מונפור הרביעי. בשנה שלאחר מכן, ב-1210, אף הוסיף לסייע לדה מונפור במהלך המצור על מינרב.
עם זאת, שיתוף הפעולה של אימרי עם כוחות מסע הצלב היה רצוף הסתייגויות ומוכתב מהנסיבות. בשל רצון נתיניו והתנגדותם למסע הצלב, סירב אימרי להשתתף במצור על קסטלנאודרי. המתח בינו לבין סימון דה מונפור הגיע לשיאו לאחר קרב מורט בשנת 1213; אימרי סירב לאפשר לדה מונפור להיכנס לנרבון, וזה הגיב בהטלת מצור על העיר. בתגובה, אימרי הוביל גיחה צבאית יעילה ונועזת מתוך העיר, שפיצלה את כוחות התוקפים ואילצה אותם לסגת, ובכך הביא לשבירת המצור.
בשנת 1214 היה אימרי בין הגורמים המרכזיים שהתערבו אצל האפיפיור אינוקנטיוס השלישי, והפעילו עליו לחץ להורות לסימון דה מונפור להישבע אמונים למלך ג'יימס הראשון מאראגון עבור נחלותיו בדרום צרפת. כאשר דה מונפור היסס לציית, נערך אימרי למלחמה גלויה, שנמנעה רק הודות להתערבותו של הקרדינל פיטר מבנוונטו, הלגאט האפיפיורי לפרובאנס. באפריל 1214 הושג הסדר פשרה שבו היו שותפים אימרי ואזרחי נרבון. למרות זאת, המאבקים על סמכות הריבונות נמשכו; האפיפיור העניק את התואר "דוכס נרבון" לארנולד אמלריק, הארכיבישוף של נרבון, מה שהפך את הארכיבישוף לסוזריין הרשמי של אימרי והוביל למתחים פנימיים קבועים.
בשנת 1215 נכנס לואי "האריה", בנו של מלך צרפת פיליפ אוגוסטוס, לטריטוריה של דוכסות נרבון בראש צבא. המלך פיליפ הכיר בסימון דה מונפור כדוכס נרבון, ולואי הורה על הריסת חומות העיר נרבון כדי למנוע כל אפשרות להתנגדות עתידית לרצון המלכותי. לאחר המועצה הלטרנית הרביעית ב-1216, ניסה ארנולד אמלריק לשכנע את אימרי ואת אזרחי העיר להתנער מהכפיפות לסימון דה מונפור, אך דה מונפור היה אז בשיא כוחו; אימרי והאזרחים העדיפו לחדש את הכפיפות להם והושמו תחת הגנתו של הדוכס. רק לאחר מותו של סימון דה מונפור במהלך המצור על טולוז בשנת 1218, בו השתתף אימרי לצד הצלבנים, וחמש שנים נוספות של לחימה, הושב השקט לאזור כאשר רמון השישי מונה לדוכס נרבון ואימרי נשבע לו אמונים עבור הוויקונטות שלו.
היחסים עם נסיכות נרבון
מדיניותו של אימרי השלישי כלפי האוכלוסייה היהודית בנרבון התאפיינה בהמשכיות היסטורית ובהכרה רשמית במעמדה הייחודי של נסיכות נרבון כישות פוליטית ואוטונומית למחצה. אימרי ראה עצמו כמי שמחויב לבריתות הסניוריאליות ארוכות השנים שנחתמו בין הוויקונטים לבין השושלת המכירית המיוחסת לבית דוד. יחסים אלו הושתתו על הכרה בנשיא היהודי לא רק כמנהיג דתי, אלא כאדון פיאודלי המחזיק בזכויות משפטיות וכלכליות נרחבות, המקבילות לאלו של אצילי האזור.
בשנת 1218, פעלו אימרי ואשתו מרגריט דה מארלי להסדרת המעמד הקרקעי של הקהילה היהודית בעיר. במסגרת הסכם רשמי, הם העניקו ליהודים את השטח המכונה ה-Grandes Juiveries (היהודייה הגדולה), שכלל את שטח בתי הכנסת העתיקים, המרחצאות, החנויות, התנורים והמחסנים. העברה זו התבצעה תמורת תשלום שנתי סמלי של עשרה סוס (sous) במטבע נרבון. חשוב לציין כי בכתב הוויתור והענקת השטח, הקפיד אימרי לשמר ולהחריג את זכויותיו של ה"נשיא" או ה"מלך היהודי", אשר המשיך ליהנות מפריבילגיות של בעל נחלה חופשי.
אימרי הקפיד לכבד את הצ'רטרים והפריבילגיות ההיסטוריות שהוענקו לשושלת בית מכיר עוד מימי הקרולינגים. תחת שלטונו, החזיק הנשיא באותה עת, קלונימוס בן תודרוס, בנחלות ובקרקעות רבות בסטטוס של בעלות חופשית. מעמד משפטי זה הבטיח כי נכסי הנשיאות יהיו מוגנים מפני החרמות או הפקעות, כפי שהעיד מאוחר יותר הנוסע בנימין מטודלה על הנשיא בנרבון כי "יש לו נחלות וקרקעות מאת מושל העיר ואין אדם יכול להוציא ממנו בחזקה". הכרה זו העניקה לנשיא סמכות שיפוטית וביקורתית עליונה בתוך הקהילה, שאפשרה לו אף לבטל החלטות של חכמים ודיינים אחרים.
הקשר בין אימרי להנהגה היהודית לא היה רק כלכלי, אלא היווה הכרה במבנה הפיאודלי המיוחד של ספטימניה, שבו הנסיכות היהודית תפקדה כמרכיב אורגני בשלטון המקומי. בעוד שהקהילה הייתה כפופה לעיתים לתקנות עירוניות של הקונסולים, הרי שתחת חסותו של אימרי, נהנתה הנסיכות היהודית מאוטונומיה שיפוטית ומיכולת לנהל את ענייניה הפנימיים דרך קונסולים שנבחרו על ידי היהודים עצמם. ברית זו, שנשענה על מסורות עתיקות של נאמנות לכתר, ביצרה את מעמדה של נרבון כמרכז תורני ואינטלקטואלי שבו האריסטוקרטיה היהודית והנוצרית חיו ופעלו במערכת של אינטרסים משותפים והגנה הדדית.
פורים נרבונה
אירוע "פורים נרבונה", שהתרחש ביום כ' באדר ד'תתקצ"ו (6 במרץ 1236), מהווה את אחד מרגעי השיא בשלטונו של אימרי השלישי בכל הנוגע ליחסיו עם הקהילה היהודית והנסיכות. המהומות החלו בעקבות עימות מקרי ואלים בין יהודי שהגיע מצפון צרפת המלוכנית לבין דייג נוצרי מקומי, אותו הכה היהודי בראשו בכלי עץ ופצעו. הפצוע הובא לטיפולו של רופא נוצרי שקשר קשר עם דייג נוסף בשם פאוליבינה, דמות שהייתה ידועה כשונאת ישראל. השניים ניצלו את התקרית כדי להסית את ההמון הנוצרי בעיר ולחולל התקוממות המונית נגד כלל הקהילה היהודית 1.
ההמון המוסת פשט על הרובע היהודי, פרץ לתוך בתי המגורים וחדר עד לחדרי המשכב האישיים של בני הקהילה תוך ניסיונות ביזה והרס. למרות עוצמת המתקפה ושבירת דלתות הבתים, המאורע הסתיים ללא אבדות בנפש וללא פגיעה בספרי התורה. ההצלה המהירה הגיעה בזכות התערבותו הנחרצת והפתאומית של אימרי השלישי, אשר הופיע בלב הרובע היהודי בראש שומריו ושריו. אימרי פעל בנחישות לביעור הרעה, פיזר את המתפרעים והשיב את הסדר על כנו, כשבמקביל אליו פעלו גם נכבדי העיר הנוצרים כדי לבטל את גזירות התוקפים.
לאחר דיכוי המהומות, הפגין אימרי מחויבות עמוקה לצדק ולשיקום הקהילה בכך שדאג להשיב באופן אישי את הרכוש שנבזז לידי בעליו החוקיים. בין החפצים שהוחזרו היו ספרי קודש ופירושי מקרא שנלקחו במהלך הפריצה לבתים. פעולה זו של הוויקונט נתפסה בעיני היהודים כנס הצלה שמיימי והונצחה במגילה מיוחדת שכתב הסופר מאיר בר יצחק, שהיה עד ראייה לאירועים ואף ביתו שלו הותקף. מאיר בר יצחק תיעד את הנס וקרא לשמור את ימי הפורים הללו "בכל שנה ושנה", כשהוא מכנה את אימרי "אדוננו" ומביע הכרת תודה עצומה על כך שהציל את הקהילה מכיליון.
הדיוק ההיסטורי של התערבות אימרי נתמך גם במסמכים לטיניים מאוחרים יותר, המאשרים את קיומה של התקרית האלימה בשנת 1236 ואת תפקידו המכריע של הוויקונט בדיכוי המהומות. עבור יהודי נרבון, דמותו של אימרי באירוע זה הפכה לסמל של הגנה סניוריאלית נאורה. מאיר בר יצחק סיכם את האירוע במילים: "יתברך שמו ויתעלה זכרו לנצח ולנצח נצחים כי הוא הראנו הכל. צדקתנו תביא לאריאל [ירושלים] אותם אוהבי עם ישראל, אמן". בכך קיבע את זיכרון אימרי לא רק כשליט פוליטי, אלא כבן ברית אמת של העם היהודי בשעת צרה.
פעילותו בחצי האי האיברי
פעילותו של אימרי השלישי לא הוגבלה לתחומי נרבון וספטימניה, אלא השתרעה עמוק אל תוך חצי האי האיברי, מולדתו של אביו ומוקד כוחה של משפחתו. הקשר ההדוק עם הממלכות הנוצריות בספרד קיבל ביטוי מוחשי כבר בראשית שלטונו, כאשר בשנת 1202 ערך ביקור רשמי במנזר סנטה מריה דה הוארטה שבקסטיליה.
המעורבות הצבאית של אימרי בחצי האי האיברי הגיעה לשיאה בשנת 1212, במהלך קרב לאס נאבאס דה טולוסה (Battle of Las Navas de Tolosa). קרב זה נחשב לאירוע מכונן ב"רקונקיסטה", ובו הביסו הצבאות המאוחדים של הממלכות הנוצריות בספרד, תחת הנהגתו של אלפונסו השמיני מקסטיליה (קרוב משפחתו של אימרי), את כוחות אל-מוואחידון. על פי המקורות, אימרי לקח חלק במערכה זו לצד כוחותיו של אלפונסו, מולדתו המקורית של בית לארה. בקרב זה נכח גם ארנולד אמלריק, הארכיבישוף של נרבון, שתוארו כדוכס נרבון הפך אותו לסוזריין של אימרי באותה שנה, דבר שהידק את הקשר בין המאבקים בדרום צרפת לאלו של חצי האי האיברי.
בזירה הדיפלומטית, שימש אימרי כגורם מתווך ומשפיע ביחסים המורכבים שבין נסיכויות דרום צרפת לממלכת אראגון. בשנת 1214, לאחר התבוסה הקשה של כוחות אוקסיטניה ואראגון בקרב מורט, היה אימרי בין הדמויות המרכזיות שהתערבו אצל האפיפיור אינוקנטיוס השלישי. מטרת ההתערבות הייתה להפעיל לחץ מדיני על סימון דה מונפור כדי לאלצו להישבע אמונים למלך הצעיר ג'יימס הראשון מאראגון עבור הנחלות והשטחים שכבש דה מונפור בדרום צרפת. מהלך זה נועד לשמר את מאזן הכוחות האזורי ולהגן על האינטרסים של האצולה המקומית מול עוצמתו הגוברת של מסע הצלב האלביגנזי.
השפעתו הדיפלומטית של אימרי נשענה על יכולתו לתמרן בין זהויותיו השונות – כוויקונט של עיר נמל צרפתית חשובה מחד, וכאציל קסטיליאני בעל קשרים למלכי ספרד מאידך. כאשר סימון דה מונפור היסס לציית להוראות האפיפיוריות בנוגע לאראגון, אימרי לא היסס להפגין עוצמה צבאית ולהיערך למלחמה גלויה, מה שהוביל בסופו של דבר להתערבות של שליחים אפיפיוריים ולהסדר פשרה באפריל 1214. פעולות אלו ביססו את מעמדו של אימרי כדמות מפתח ביחסים הבינלאומיים של התקופה, המקשרת בין הפוליטיקה של הפירנאים לבין מוקדי הכוח ברומא ובקסטיליה.
חיים אישיים ומותו
חייו האישיים של אימרי השלישי היו שזורים בבריתות פוליטיות ומשפחתיות שחיברו בין נרבון לבין קטלוניה וצרפת. נישואיו הראשונים נערכו בשנת 1202 עם הגברת גיום מקסטלוול (Guillema of Castellvell), אצילה קטלאנית רמת מעלה. גיום הייתה פרודתו של גיום ריימונד דה מונקדה ואמו של גיום השני דה מונקדה, ויקונט בֵּאָרְן. ברית נישואים זו חיזקה את קשריו של אימרי עם האריסטוקרטיה הקטלאנית מצדו הדרומי של הגבול, אך הזוג נפרד לפני אוגוסט 1208.
לאחר הפרידה מנישואיו הראשונים, נישא אימרי בשנית למרגריט דה מארלי, אצילה צרפתית. נישואים אלו הניבו יציבות משפחתית רבה יותר, ומרגריט הייתה אם חמשת ילדיו של אימרי. היא לקחה חלק פעיל לצדו בניהול ענייני הוויקונטות, כפי שבא לידי ביטוי במתן הזיכיונות המשותפים לקהילה היהודית בנרבון בשנת 1218, אז ויתרו השניים על זכויותיהם בשטח ה"יהודייה הגדולה" לטובת הקהילה.
שנותיו האחרונות של אימרי תוארו כשלוות באופן יחסי כלפי חוץ, אך הוא נאלץ להתמודד עם סכסוכים פנימיים רבים בתוך נחלתו. אימרי נפטר בפברואר 1239, לאחר תקופת שלטון ממושכת שהותירה חותם על המבנה הפוליטי של דרום צרפת ועל יחסי הכוחות באזור.
עם מותו, עבר התואר והשלטון בנרבון לבנו הבכור, אמלריק הראשון. יחד עם הירושה הפוליטית, עברה לאמלריק גם המחויבות להמשך הברית ההיסטורית עם נסיכות נרבון והנהגתה היהודית. ירושה זו כללה את כיבוד זכויותיו של הנשיא מבית דוד ואת ההגנה הסניוריאלית על הקהילה, מסורת שאימרי ביצר לאורך שנות שלטונו וביטא באופן המובהק ביותר בעת דיכוי המהומות של שנת 1236. בכך נחתם פרק שלטונו של אימרי השלישי, שהצליח לשמר את הוויקונטות שלו בתקופה של מלחמות דת וחורבן ולהעבירה בשלמותה לדור הבא.
לקריאה נוספת
- נינה קאפוטו, "היסטוריה אזורית, זיכרון יהודי: פורים של נרבונה", היסטוריה יהודית (Jewish History), כרך 22, 2008, עמ' 97–114 (באנגלית).
- נרבון, מאת: איזידור סינגר, ס. קאהן.
- אנטוניו סאנצ'ס דה מורה, האצולה הקסטיליאנית בעיצומי ימי הביניים: שושלת לארה (המאות ה-11–13), עבודת דוקטורט (אוניברסיטת סביליה, 2003), 344.
